‘역사교과서’ 문제를 거론할 때 가장 먼저 떠오르는 사람 주진오 교수. 친일·우편향 논란을 빚었던 교학사 역사교과서를 앞장서 비판했다는 이유로 작년에는 KBS <역사저널 그날> 촬영 후에 출연자가 교체되는 수난을 겪기도 했다. 당시 KBS PD들이 벌인 시위에서는 보수진영에 불편한 인물에 대한 ‘블랙리스트’라는 주장도 나왔고, KBS에 대한 국정감사에서 논란이 되기도 했다. 그의 이력과 현재 활동영역을 보면, 역사교과서 문제에 개입하는 것이 그에게 하등 이익될 것이 없다. 그는 왜 이 일에 앞장서게 되었을까. 상명대학교 역사콘텐츠학과에서 그를 만났다.
한국근대사를 전공하셨고, 여러 역사교과서를 대표 집필해 오셨습니다. 사범대 출신도 아니고 교수가 아닌 학자에게 도움 되는 실적도 아닌데요. 왜 앞장서게 되셨습니까.
“2000년에 한국근현대사 검정교과서를 대표 집필해 달라는 제안을 받았을 때 처음에는 완강히 거절했습니다. 아직 교과서를 쓸 만한 연륜이 되지 못했다고 생각했지요. 그런데 국정교과서의 오류와 문제를 지적한 글을 몇 편 쓴 것이 족쇄가 되어 결국 참여하게 되었습니다.(웃음)”
한국의 중학교와 고등학교 검정 역사교과서를 모두 대표 집필했고, 100% 합격한 유일한 역사학자로 알고 있습니다. 한국역사교과서 집필자협의회를 이끄는 역할을 해오셨구요.
“만약에 역사교과서를 둘러싼 시비만 없었으면 처음이자 마지막일 수도 있었을 것입니다. 그러나 금성교과서가 주 대상이 된 논란에 역사학자로서 가만히 있어서는 안 된다는 생각에 나섰다가 대표처럼 되고 말았습니다. 결국 그들에게 굴복할 수 없다는 생각에 계속해서 역사교과서를 대표 집필하게 되었어요. 뉴라이트의 역사 공세에 전면으로 나서 대응을 할 수밖에 없는 상황이었고, 그 과정에서 보수세력들의 표적이 되어 피해를 많이 입었지요. 그래도 직장에서 쫓겨나고 고문과 죽음을 당해야 했던 분들에 비하면 이건 고통도 아니라는 생각으로 담담하게 받아들였습니다.”
주진오 상명대 역사콘텐츠학과 교수 / 박상미
2018학년도부터 도입되는 고등학교 한국사 교과서에서 근현대사 비중이 줄어든다고 합니다. 한국사 부분에서는 근현대사의 비중을 기존 50%에서 40%로 조정하는 방안이 포함됐는데요, 근현대사 강화가 세계적인 추세인데 우리 역사교과서는 왜 거꾸로 가는 겁니까.
“근현대사 공부는 ‘지금 여기의 우리’를 둘러싼 모습들이 어떻게 형성되었는지를 알려주는 기회를 제공합니다. 그리고 과거에 대한 반성을 통해 바람직한 미래를 전망해 볼 수 있는 것입니다. 식민지배와 분단, 독재와 민주화, 산업화와 경제성장 등에 대해서 제대로 알아야만 우리가 또다시 그런 잘못을 범하지 않고 주변국과의 역사분쟁에 대해서 제대로 대처할 수 있지 않을까요? 그런데 현재 정부는 자꾸 거꾸로 가는 역사교육 정책을 진행하고 있습니다. 그 이유는 권력을 가지고 있는 세력들이 자신들의 뿌리에 대해 콤플렉스를 가지고 있기 때문에 가급적 학생들이 근현대사를 자세하게 배우는 것을 꺼리고 있는 것이지요.”
고등학교 한국사 교과서를 독재를 미화하는 방향 등으로 수정하도록 강요한 것은 부당하다며 집필진이 교육부를 상대로 낸 소송이 기각됐습니다. ‘판결문이 교육부 홍보자료인지 헷갈릴 정도이다’라고 쓰신 글을 읽었습니다.
“서울행정법원이 교육부의 수정명령이 적법하다고 판결했죠. 판결문을 읽어보면 일관해서 교육부의 입장을 대변하고 있습니다. 원래 6종 교과서 집필자들은 수정명령이 헌법에서 정한 교육의 정치적 중립성을 위배한 것이며, 절차적으로도 문제가 있는 위법한 처분이라고 보고 취소소송을 제기했던 것입니다. 그런데 재판부는 ‘교육부의 교과서 수정명령의 필요성이 존재하며 교육부 재량 범위 내에서 적절히 이뤄진 것’이라고 판단했더군요. 이는 ‘수정심의’의 실질적인 절차와 내용을 보지 않고 형식만을 보아 현행 검인정 제도의 정신을 지킬 수 없도록 한 판결입니다. 당시 교육부가 여러 기관에 공문을 보내 수정심의위원을 추천해 달라고 요청했지만, 그러한 시도에 반대하는 단체에서는 추천을 거부했습니다. 수정심의회에서 모든 사안에 대해서 만장일치로 결정된 것을 보면 알 수 있는 것이지요. 그런데 자신들과 같은 입장에 있는 사람들로 구성해서, 정식의 임명장 수여도 없이 졸속하게 진행한 수정심의회가 검정에 준하는 절차를 밟았다니 납득할 수가 없습니다.”
이런 식이라면 앞으로도 교육부는 정권의 입맛에 맞지 않는 내용을 수정하라고 또다시 약식의 심의회를 구성해서 추진할 수 있겠군요.
“검정은 왜 하는 것인지 의문이 들지 않을 수 없습니다. 하지만 초·중등교육법 및 교과용 도서에 관한 규정에서 정한 수정의 범위는 표기·표현·오류 및 내용상 사실관계의 명백한 오류 등의 객관적 사실 오류에 한하고 있습니다. 당시 교육부가 내린 수정명령은 근거규정의 수정범위를 넘어설 뿐 아니라 사실상 특정 사관의 반영을 강요하는 내용의 변경에 해당한다는 것입니다. 이는 분명히 2013년 금성출판사 한국근현대사 교과서 재판에서 대법원이 ‘이미 검정을 마친 교과서의 내용을 실질적으로 변경하는 것’이기 때문에 ‘검정절차상 교과용 도서심의회의 심의에 준하는 절차를 거쳐야 한다’고 확인한 바도 있지요. 하지만 통상 6~8개월 걸리는 검정심의에 비해 단 2주일 만에 급조해서 비밀리에 운영한 수정심의회가 그에 준한다는 판결을 내린 것입니다. 그들의 판단대로라면, 앞으로 정부가 선호하는 입장에 부합하지 않는 교과서는 교육부가 언제든지 수정심의회를 구성해 손쉽게 수정명령을 내릴 수 있다는 것입니다.”
검인정 제도가 유명무실해지는 것인가요.
“정부가 일방적으로 제작, 배포하는 국정교과서 제도의 한계점을 극복하기 위해 검정 권한을 교육의 이해당사자들이 참여하여 일정한 견제와 균형을 행사하도록 한 검인정제도는 이제 형식적인 절차에 불과하게 될 것입니다. 이번 판결이 헌법에서 천명한 교육의 중립성을 해쳤다고 평가하는 이유가 바로 여기에 있습니다. 게다가 수정명령의 내용에 대해서 일일이 문제가 하나도 없다는 판결을 내리고 있습니다. 심지어 정치적 논란의 여지가 있는 것도 아닌 고대사 분야에 대해서까지도 판사가 판단을 내리고 있어요. 도대체 어떻게 법조인이 역사적 사실에 대한 해석을 좌우할 수 있는 권한을 가지고 있다는 것인지요.”
항소했다고 들었습니다.
“네 그렇습니다. 사실 한국근현대사 재판 때에도 1심과 2심의 판결이 상반되었고 결국 대법원에서 원고 승소로 최종적인 판단을 내린 것입니다. 하지만 그 절차가 끝났을 때, 이미 한국근현대사가 교육과정에서 사라지고 난 다음이었지요. 소송만이 유일한 해법이라고 생각하지 않습니다. 제 인생에서 원고든 피고든 소송의 당사자가 되어본 것이 처음입니다. 여러 일로 바쁘다 보니 소송에 신경을 쓸 겨를이 별로 없습니다. 하지만 정권의 입맛에 따른 일방적 행정을 방치할 수도 없어 할 수 없이 시작한 재판이었습니다. 이제 그것을 또한 편파적으로 손들어주는 1심 판결을 보면서 참담한 심정입니다.”
승소 가능성은 있습니까.
“사실 금성출판사 필자들이 한국근현대사 소송에서 승소했지만 시간이 많이 흘러 이미 과목도 없어지는 바람에 실익이 전혀 없었지요. 하지만 그 판례가 있기에 저희들이 맞설 수 있는 근거가 되었습니다. 저희도 승소하게 될지 패소할지 알 수 없습니다. 그리고 승소한다 하더라도 아무 실익도 없을지 모릅니다. 하지만 정부가 구성한 검정위원회를 통과한 교과서를 자신의 입맛대로 수정하려는 시도를 방치할 수는 없습니다. 역사학자와 교사들은 역사를 가르치는 존재이기만 한 것이 아니라 스스로 역사를 만들어 나가는 주체라는 인식을 가지고 있기 때문입니다.”
역사교과서에 대한 불신이 커질 것 같습니다. 역사학이 사회를 변화시키는 데 기여하는 실천적 학문이 되어야 한다고 강조해 오셨는데요, 역사교육은 그 역할을 다하지 못하고 있는 것 같습니다.
“프랑스 역사학자 쟝 셰노가 쓴
스승의 날을 맞이하여 제자들이 건넨 감사편지 앞에서 주진오 교수가 웃고 있다. / 박상미
주진오 교수의 모의재판 수업, 여성사 강의는 독특하다고 알려져 있던데요.
“저는 역사인물 재판이나 역사의 쟁점토론 같은 방식을 강의에 도입하고 있습니다. 하나의 인물이나 사건의 역사를 받아들이는 데 있어 만장일치가 있을 수 없습니다. 재판이나 토론의 방식을 통해 역사 해석에 다양한 관점이 존재하며 그들 나름의 논리가 있다는 것을 이해하는 가운데 자신의 생각을 확립해 나가는 것이 중요합니다. 이미 20년 전부터 시작했던 여성사 수업은 과거의 여성들의 역사를 바탕으로 현재의 여성문제를 생각하는 기회를 갖도록 합니다. 예를 들어 선사시대의 인골 유적에서 나타나는 짧은 여성 수명의 문제를 통해 임신과 출산, 나아가 현재 나타나고 있는 출산율 저하의 이유를 설명하는 것이지요. 고려의 결혼 풍습인 ‘서류부가혼’(처가살이 형태)을 설명하면서 현재의 결혼문화를 비판적으로 생각해 보는 것입니다. 아울러 서울국제여성영화제와 여성사 전시관 또는 전쟁과 여성인권 박물관을 다녀오면 가산점을 주고 있습니다. 학생들 대부분은 이런 영화제나 전시관이 있는지 몰랐다는 경우가 대부분입니다. 20년 전이나 지금이나 한국여성사를 강의하는 유일한 남자교수라고 하더군요. 그러다 보니 <한국여성사 깊이읽기>라는 책을 대표 집필하기도 했습니다.”
과거와 현실을 넘나드는 재미있는 수업이겠습니다. 과제도 색다르다고 들었어요.
“가장 사랑하는 여성에 대한 인터뷰 기사를 쓰도록 합니다. 어머니를 대상으로 하는 학생들이 대부분이지요. 그런데 많은 학생들이 ‘엄마’로서가 아닌 하나의 이름을 가진 여성으로 생각해본 적도, 그분의 인생에 대해 관심을 가져본 것도 처음이었다는 학생이 많습니다.”
진보 경제학자이자 평화운동가 주종환 선생이 2014년에 별세하셨어요. 80년대부터 재벌 중심의 경제가 가져올 폐해를 지적했는데 그 예언은 적중했지요. 1994년 동국대학교 교수 퇴임 후 더욱 활발하게 시민사회운동에 참여했습니다. 2008년, 광장에서 촛불을 들고 꼿꼿하게 앞자리를 지키던 모습을 기억합니다. ‘함께하는 평화, 함께하는 시민공동체’를 주장하셨고, 팔순이 넘어서도 <덴마크형 복지국가를 위하여>를 집필하고, ‘제주 해군기지 건설의 정치경제학’ 등 많은 시사평론을 발표했습니다. 학자 ‘주진오’가 볼 때 주종환 선생은 어떤 사람입니까.
“한국의 민주주의와 평화통일을 끊임없이 탐구하고 현실운동에 적극적으로 참여한 분이었죠. 자신이 가진 지적 능력을 농민을 비롯한 어려운 사람들을 위해 바친 분이라고 생각합니다. 어디서나 대우를 받기보다 소탈하고 겸손하게 살다 가신 분이었고요. 그래서 옆에서 보기에 늘 힘들었고 외로웠습니다. 자신이 옳다고 생각하면 앞뒤를 재지 않고 그대로 말하고 행동으로 옮긴다는 것이 한국적 풍토에서 쉽지 않은 길이었다고 생각합니다.”
아버지께 받은 영향이 클 것 같습니다. 주종환 선생의 활동과 업적을 잘 아는 사람이라면, 그분의 아들이 역사학자가 된 걸 의아해 하는 사람이 없을 것 같아요.
“아버지가 저에게 어떻게 살아야 한다고 강요하신 기억은 별로 없습니다. 저도 아버지의 말씀을 순순히 따르는 착한 아들도 아니었고요. 반항도 많이 했어요. 하지만 자연스럽게 제가 가지고 있는 능력을 어려운 사람들을 위해 써야 한다는 생각, 권위주의에 대한 비판의식 같은 것은 자연스럽게 닮아간 것이 아닌가 생각합니다. 항상 아버지와 다른, 아버지보다 나은 사람이 되고 싶었습니다. 늘 제가 잘 하는 일이 있어도 주종환 아들인데 당연하다고 생각하는 주변 분들의 말씀이 너무 싫었습니다. 그래서 경제학과에 가서 경제사를 하면 되지 않느냐는 아버지의 권유를 ‘내 인생은 내가 결정한다’고 하면서 거부하고 사학과를 지원했지요. 마침 지도교수가 한국 역사학계에서 경제사의 태두이신 김용섭 교수였습니다. 따라서 경제사를 전공하면 성공할 수 있는 최적의 환경이었는데도 저는 일부러 정치사상사를 택했습니다. 아버지와 다른 길을 가서 제힘으로 성공해 보이겠다는 생각이었지요. 그 후에도 저의 인생은 저 스스로 결정하는 방식으로 살아왔다고 생각합니다. 하지만 결국 아버지의 그늘을 완전히 벗어나지는 못한 것 같습니다. 어디가나 주종환 교수 아들이라는 말을 오늘날까지도 듣고 있으니까요. 그런데 주변을 보면 아버지와 아들이 비슷한 생각을 갖는 것만은 아니더군요. 그런 점에서 부족하지만 저의 활동에 대해 늘 응원해 주셨고, 다른 진보적 학자들이 아버지를 부러워한다고 하셨습니다.”
광복 70주년입니다. 진정한 친일 청산은 어떻게 해야 한다고 수업에서 가르칩니까.
“저는 친일문제가 ‘역사의 빚’이라고 생각합니다. 70주년이 지나도록 아직까지 친일문제를 거론해야 한다는 것은 분명 잘못된 현실입니다. 빨리 청산하지 못하니까 빚이 자꾸 쌓여가는 것이 아닐까요? 어떤 분들은 그러니까 그냥 덮어두자고 합니다. 하지만 친일문제는 빨리 드러내서 사실 파악을 명확히 한 후, 잘못한 사람들이 반성하고 이를 국민적으로 용서하고 화해하는 과정으로 가는 것이 바람직합니다. 연좌제를 통해 후손들을 모욕하고 끌어내리는 것은 바람직하지 않습니다. 그리고 친일만이 한 인간을 평가하는 유일한 조건이 되어서는 안 된다고 봅니다.”
앞으로 역사학자로서 꼭 하고 싶은 일이 있다면 무엇입니까.
“저는 그동안 제가 무엇을 하겠다고 생각하지 못한 일들을 하고 있는 저의 모습을 많이 보았습니다. 그동안 어느 진영에 서서 생각하고 행동해 오지도 않았습니다. 그저 내가 옳다고 생각하고 의미 있다고 판단되면 그냥 해 왔습니다. 따라서 앞으로 어떻게 될지 저도 모르겠지만, 힘들고 지친 사람들에게 역사를 통해 위로와 기쁨을 드릴 수 있는 역할을 하고 싶습니다.”
주진오. 30세에 교수가 되었고, 33세부터 TV 역사 다큐멘터리에 출연하면서 대중에게 친숙한 역사학자로 알려졌다. 40세 때 미국에 방문학자로 갔을 때는 동의할 수 없는 내용의 연구가 이루어지는 것을 참을 수 없어서 영어공부를 열심히 했고, 미국생활 1년 만에 텍사스대학에서 영어로 한국사 강의를 했다. 역사를 콘텐츠와 결합시키는 작업을 선도해 왔으며, 지금은 코이카(KOICA) 콩고 국립박물관 건립사업의 단장을 맡아 아프리카를 오가고 있다.
몇 번에 걸쳐서 그를 만나는 동안, 그는 여러 번 같은 말을 거듭했다. ‘나는 공감 스토리텔링 인터뷰의 대상이 될 자격이 없다. 나는 아주 많이 빚진 자다. 항상 부당할 정도로 좋은 조건 속에서 살아 왔다. 나의 태만과 부주의로 제대로 갚지 못해 부끄러울 뿐이다. 앞으로 사회에 갚을 빚이 태산이다.’
<박상미 문화평론가>
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‘만성 숙취’ 해소 될까?
“민심은 옳다…나부터 반성”
